Архив для категории ‘Л’

Лавров Петр Лаврович (Миртов)

Вторник, Апрель 1st, 2008

Лавров, Петр Лаврович - известный писатель и политический деятель (1823 - 1900). Окончил курс в артиллерийском училище; был профессором математики, помощником редактора “Артиллерийского Журнала”, в 1861 - 1864 годах редактором выходившего тогда “Энциклопедического Словаря”, негласным редактором “Заграничного Вестника”. К этому периоду относятся его труды: “Очерки вопросов практической философии” (СПб., 1860); “Три беседы о современном значении философии” (ib., 1861); “Очерк истории физико-математических наук” (выпуск I, ib., 1866; в “Морском Сборнике” 1865 - 1866 годов напечатано гораздо больше, чем в отдельном издании). В 1866 г. Лавров был арестован и предан военному суду. Непричастность его к Каракозовскому делу не подлежала ни малейшему сомнению; суд признал его виновным только в сочинении нескольких революционных стихотворений, в близости к людям преступного направления (Чернышевскому , Михайлову и другим) и в проведении вредных идей путем легальной печати. Лавров был приговорен к увольнению от службы (в чине полковника) и ссылке в Кадников, Вологодской губернии. Оттуда он сотрудничал в “Отечественных Записках” и “Неделе”; в последней им были напечатаны в 1868 - 1869 годах его знаменитые “Исторические Письма”, подписанные псевдонимом: Миртов (отдельное издание, СПб., 1870; полное издание, СПб., 1905). В феврале 1870 г. Герман Лопатин организовал побег Лаврова из Кадникова. Лавров поселился в Париже, где пережил осаду и коммуну; во время последней он сблизился со многими коммунарами, в особенности с Варленом. Из Парижа Лавров отправился в Лондон, где познакомился с Марксом и Энгельсом. Тогда же он вступил в международное общество рабочих. С 1873 по 1875 г. он издавал в Цюрихе три тома непериодического издания “Вперед” (XI, 810), а в 1875 - 1877 годах издавал двухнедельную газету под тем же названием. Программа журнала “Вперед” была построена на признании двух родов борьбы: “борьбы реального миросозерцания против миросозерцания богословского, науки против религии”, и “борьбы труда против праздного пользования благами жизни, борьбы равноправности против монополии во всех ее формах и проявлениях, борьбы рабочего против классов, его эксплуатирующих, борьбы свободной ассоциации против обязательной государственности, короче говоря - борьбы за реализацию справедливейшего строя общества”. Главным классом, на который рассчитывал “Вперед”, был, тем не менее, не класс рабочий, а класс крестьянский; социализм журнала “Вперед” был вполне окрашен в крестьянский оттенок. Журнал, редактированный Лавровым (кроме последнего, 5-го тома), был органом революционного народничества, выразившегося в 1870 годах в так называемом “хождении в народ”. Арест почти всех деятелей народнической фазы революционного движения в России (1874 - 1875 годы), за которым последовал ряд политических процессов (так называемые процессы 50-ти и 193-х, 1877 - 1878), нанес сильный удар народническому направлению, особенно в практической его деятельности. Под влиянием событий в России произошло изменение и в политическом миросозерцании Лаврова. В конце 1870 годов Лавров сделался не безусловным, несколько колеблющимся сторонником нового революционного направления, известного под именем народовольчества. В 1882 г. Лавров был одним из основателей в Париже “Красного Креста Народной Воли”, за что был выслан из Франции; в 1883 г. получил возможность вернуться в Париж, где и жил до самой смерти. С 1883 по 1866 годы он был одним из редакторов непериодического издания: “Вестник Народной Воли”. В 1892 - 1896 годы Лавров принимал участие в издании “Материалов для истории русского социально-революционного движения”, в которых поместил две статьи: “История социализма и русское движение” и “Народники 1873 - 1878 годов”. Вообще Лавров писал очень много как в легальных, так и в нелегальных изданиях. Его псевдонимы в легальной литературе: Миртов, Щукин, П. Кедров, П. Угрюмов, П. Крюков, С. Кошкин, П-ский и многие другие. Начиная с конца 1890-х годов, стали появляться в России частью старые, частью новые работы Лаврова, выходившие под разными псевдонимами. Так появились: С.С. Арнольди “Задачи понимания истории. Проект введения в изучение эволюции человеческой мысли”, издание М. Ковалевского (М., 1898); Арнольди “Современные учения о нравственности и ее история” (СПб., 1904); Арнольди “I. Кому принадлежит будущее. II. Из рукописей 1890 годов” (СПб., 1905); Доленга “Важнейшие моменты в истории мысли” (М., 1903; несколько сокращенная по цензурным причинам перепечатка самого замечательного из философских сочинений Лаврова, изданного в “Женеве” [1894 - 1898] и оставшегося неоконченным: “Опыт истории мысли нового времени”); “Исторические письма” (см. выше); “Народники-пропагандисты 1873 - 1878 годов” (1907) и др. Лавров писал и на иностранных языках, преимущественно статьи о России. В первом томе “Jahrbuch fur Sozialwissenschaft und Sozialpolitik” (Людвига Рихтера, Цюрих, 1879) ему принадлежит обозрение истории революционного движения в России. В “Neue Zeit” 1880 г. он напечатал биографию и характеристику своего друга Германа Лопатина. Лавров называет свое учение антропологизмом и видит элементы его у Протагора, древних скептиков, сенсуалистов, Конта и особенно у Фейербаха. Философская мысль есть специально мысль объединяющая, теоретически творческая. Она черпает весь свой материал из знания, верования и практических побуждений, но вносит во все эти элементы требование единства и последовательности. Всякое мышление и действие предполагает, с одной стороны, мир, как он есть, с законом причинности, связывающим явления, с другой - возможность постановки нами целей и выбора средств по критериям приятнейшего, полезнейшего, должного. Но как то, так и другое существует не само по себе, а для нас; следовательно, исходной точкой философского построения является человек, проверяющий себя теоретически и практически и развивающийся в общежитии. Антропологизм допускает три здоровые области зрелого теоретического мышления: знание, свободное сознательное творчество искусства, критически-объединяющее творчество философское. Нравственность не прирожденна человеку: далеко не все вырабатывают себе нравственные побуждения, точно так же, как далеко не все доходят до научного мышления. Прирожденно человеку лишь стремление к наслаждению; развитой человек вырабатывает наслаждение нравственной жизнью и ставит его на высшую ступень в иерархии наслаждений. Большинство останавливается на способности расчета пользы. Нравственная жизнь начинается в элементарной форме выработкой представления о личном достоинстве и стремлением воплотить его в жизни; она получает прочную основу, когда человек сознает, что процессу этой жизни присуще развитие, вырабатывает в себе способность наслаждения собственным развитием и потребность развиваться. По самой сущности этого процесса с ним нераздельна критика. Дальнейшим признаком нравственного убеждения является требование нравственности общественной, заключающейся в укреплении и расширении общественной солидарности. Отсюда признание за другими личностями человеческого достоинства и требование поступать с ними сообразно их достоинству. Вся этика исчерпывается основными понятиями достоинства, развития, критического убеждения и справедливости. Для развитого человека они так же определенны и обязательны, как понятия геометрии. Социология исследует формы проявления, стремления и ослабления солидарности между сознательными органическими особями и потому охватывает, с одной стороны, все животные общества, в которых особи выработали в себе некоторую степень индивидуального сознания, с другой - не только существующие уже формы человеческого общежития, но и те общественные идеалы, в которых человек надеется осуществить более солидарное, а вместе и более справедливое общежитие, и те практические задачи, которые вытекают из стремления осуществить эти идеалы. Прогрессом Лавров считает одновременное усиление сознательных процессов в особи и солидарности в обществе. Прогрессивное движение прочно лишь тогда, когда интересы большинства совпадают с убеждениями наиболее развитого меньшинства. История, как процесс, есть процесс развития, обусловленный положительным или отрицательным проявлением прогресса. История, как наука, есть отыскивание закона последовательности в развитии индивидуального сознания и в фазисах солидарности между личностями. Главная ее задача - отделение для каждой эпохи, в области сознания и солидарности, характеристических черт от переживаний старого и от зародышевых состояний нового. - См. П.Н. Милюков “П.Л. Лавров” (некролог, “Мир Божий”, 1900, ¦ 3); С. Ан-ский “П.Л. Лавров” (”Русское Богатство”, 1905, ¦ 8); “Воспоминания педагога”, В.Г. фон Бооля (”Русская Старина”, 1904, ¦ 9); “Страничка из воспоминаний”, Лесевича , в сборнике “На Славном Посту”; Засодимский “Страничка из литературных воспоминаний” (”Исторический Вестник”, 1904, ¦ 5); “Семидесятилетие П.Л. Лаврова” (издание группы старых народовольцев, Женева, 1893); Кареев “Теория личности П.Л. Лаврова” (”Историческое Обозрение”, 1901; перепечатано во II т. “Собрания сочинений” и отдельно); М. Негрескуль (дочь Лаврова) “Отрывки из воспоминаний” (о бегстве П.Л. Лаврова из Кадникова, “Сын Отечества”, 1905, ¦ 245); Русанов “Социалисты Запада и России” (1908); его же “П.Л. Лавров” (”Былое”, 1907); Раппопорт “Социальная философия Лаврова” (1905); “К процессу П.Л. Лаврова” (”Былое”, 1906); П.Л. Лавров “О себе самом” (”Вестник Европы”, сентябрь и октябрь, 1910); Tcheskis “La philosophie sociale de L.” (Петроград., 1913).

Ладыженский Геннадий Александрович

Понедельник, Март 31st, 2008

Ладыженский, Геннадий Александрович - пейзажист. Род в 1852 г. Учился в Академии Художеств по разряду архитектуры. Изготовлял чертежи и акварельные виды церквей XVI века в Ярославле, Костроме и Нижнем Новгороде; позже был учеником барона М.К. Клодта по пейзажной живописи. Работает масляными красками и акварелью. Из его картин выдаются: “Отава в степи”, “Рыболовы” (в Третьяковской галерее), “Куры” (там же), “В Петербурге” (там же), “Ранняя весна”.

Лебедев Клавдий Васильевич

Суббота, Март 29th, 2008

Лебедев, Клавдий Васильевич - живописец. Родился в 1853 г., учился в московском училище живописи, ваяния и зодчества. Академик живописи; состоял профессором натурного класса Академии Художеств. Выставляет на передвижных выставках. В Третьяковской галерее картины Лебедева: “Боярская свадьба” (1883), “К сыну” (1894), “На родине” (1897).

Лилина Мария Петровна (псевдоним)

Пятница, Март 28th, 2008

Лилина (псевдоним), Мария Петровна - известная артистка московского Художественного театра. Родилась в 1866 г. Выступала в спектаклях “Общества искусства и литературы”; вышла замуж за Станиславского . В Московском Художественном театре исполняла роли Маши в “Трех сестрах”, Сони в “Дяде Ване”, Наташи в “Трех сестрах”, Ани (позднее - Вари) в “Вишневом саде”, Снегурочки в пьесе Островского , Лизы Бенш в “Михаиле Крамере” Гауптмана, Лизы в “Горе от ума”. Ее отличительные черты - правдивость и смелость художественной натуры, способность к перевоплощению на сцене, трогательная простота и задушевность в изображении благородных женских характеров. В последние годы начинается новый расцвет ее дарования. В ролях тургеневской “Провинциалки”, стареющей аристократки Карениной в “Живом трупе”, подвижной, лукавой и добродушной служанки Туанет в мольеровском “Мнимом больном”, полубезумной Хромоножки в “Бесах” Достоевского , Лилина явилась большой зрелой художницей, умеющей придать индивидуальную законченность создаваемым ею сценическим образам.

Лешко Белый

Четверг, Март 27th, 2008

Лешко Белый - сын Казимира Справедливого, князя Краковского и Сандомирского, и русской княжны Елены (около 1184 - 1227). По смерти отца его, в 1194 г., он наследовал его княжества, но Мешко Старый отнял у него Краков, воспользовавшись раздором между воеводами из-за опеки над Лешко. После смерти князем Краковским сделался сын Мешка, Владислав Тонконогий. Недовольное можновладство, пользуясь смертью главного сторонника Владислава, воеводы Николая, призвало Лешко. В 1205 г. Лешко одержал победу над князем Романом галицким под Завихостом. В княжение Лешка был проведен ряд церковно-политических реформ, ослабивших роль князя в церковной жизни. При Лешко пало значение краковского княжества. Из княжества галицкого, которым он пытался завладеть по смерти Романа, он был вытеснен венгерским королем Андреем. Погиб во время борьбы с князем поморским, Святополком. - См. Balzer “Walka o tron krakowski w Gatach 1202 i 1210 - 1211″ (”Rosrpawy Ak. Um. w Krakowie”, XXX, 1894); Abraham (”Pierwzy spor Koscielnopolityzcny w Polsce” (там же, XXXII, 1895); Droba “Stosunki Leszka Bialego z Russia i Wegrowi” (там же, XIII, 1881).

Лухманова Надежда Александровна (урожденная Байкова)

Четверг, Март 27th, 2008

Лухманова, Надежда Александровна (урожденная Байкова) - писательница (1840 - 1907). Напечатано: “Двадцать лет назад”, рассказы институтки (”Русское Богатство”, 1894 и отдельно, СПб., 1895) и “В глухих местах”, очерки сибирской жизни (ib., 1895 и отдельно, СПб., 1896, вместе с рассказом “Белокриницкий архимандрит Афанасий”) и др. Переделала с французского несколько репертуарных пьес: “Мадам Сан-Жен” (Сарду), “Нож моей жены”, “Наполеон I” и др.

Лобанов Михаил Евстафьевич

Четверг, Март 27th, 2008

Лобанов, Михаил Евстафьевич - писатель (1787 - 1846). Служил в Императорской публичной библиотеке, был членом российской академии, затем - ординарным академиком Академии Наук. Написал: “Ода российскому воинству” (1813), “Элегия при гробнице князя Кутузова-Смоленского” (1813), “Песнь на взятие Парижа” (1816) и др. Перевел “Ифигению в Авлиде” (1815) и “Федру” (1823) Расина. На сцене переводы эти не имели успеха. Лобанов был очень высокого мнения о своем литературном таланте. Через год после “Бориса Годунова” Пушкина он выступил со своим “Борисом Годуновым” - ходульною трагедиею, написанною в лжеклассическом духе. В собраниях академии Лобанов нередко произносил речи; одна из них: “О духе словесности, как иностранной, так и отечественной” (читана 18 января 1836 г. и напечатана в “Журнале Министерства Народного Просвещения” интересна, как отголосок взглядов, господствовавших тогда в российской академии. Лобанов порицает новую европейскую, особенно французскую литературу и науку, а затем и русскую, тоже зараженную ядом безверия и разврата; он говорит о трудной роли цензуры и приглашает каждого из академиков доносить о всем, что он найдет в печати неблагонамеренного. Речь эта вызвала полемическую статью Пушкина (”Современник”, 1836, ¦ 1). Напечатал еще “Жизнь и сочинения Крылова” (1847).

Левенко Владимир

Среда, Март 26th, 2008

Левенко, Владимир - см. Леонтович В.Н.

Лемониус Вильгельм Христианович

Среда, Март 26th, 2008

Лемониус, Вильгельм Христианович - педагог (1817 - 1903). Окончил курс в Петербургском университете; был директором 3-й гимназии в Санкт-Петербурге. В 1859 г. защитил магистерскую диссертацию: “De parasceniis”; написал еще “Observationum in Vitruvium capita duo” и обширную статью в “Журнале Министерства Народного Просвещения” за 1871 г. - “Общеобразовательные и специальные женские учебные заведения в Берлине”.

Лишины

Вторник, Март 25th, 2008

Лишины - русский дворянский род малороссийского происхождения, восходящий к средине XVII века. Род Лишиных внесен в VI часть родословной книги Черниговской губернии.

Navigation

Search

Archives

Май 2016
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
« Сен    
 1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
3031  

Синдикация




 Рейтинг@Mail.ru