Архив для категории ‘Л’

Лысенков Николай Константинович

Пятница, Апрель 18th, 2008

Лысенков, Николай Константинович - хирург. Родился в 1865 г. Образование получил в Московском университете. Состоит профессором оперативной хирургии в Новороссийском университете. Главнейшие научные труды: “Лечение грыж головного и спинного мозга” (”Хирургическая Летопись”, 1894, ¦ 3); “О приготовлении и хранении распилов трупов для музеев” (там же, 1894); “Spina bifida sacrolumbalis” (там же, 1895, ¦ 5); “Мозговые грыжи (cephalocele) и их лечение” (диссертация, 1896, М.); “Новый способ вылущения плеча” (”Хирургия”, ¦ 3, 1897); “Топография и оперативная хирургия черепной полости” (М., 1898); “Об иссечении 3-й ветви тройничного нерва у овального отверстия черепа” (”Хирургия”, ¦ 32, 1899); совместно с профессором И.И. Дьяконовым - “Болезни шеи” в ХХ отделе сборного руководства “Русского хирургия” (СПб., 1902); совместно с профессором И.И. Дьяконовым, Ф.А. Рейном и Н.И. Напалковым - “Лекции топографической анатомии и оперативной хирургии” (2-е издание, М., 1908); “К технике обнажения сердца” (”Хирургия”, 1910); “Краткое руководство по анатомии человека” (СПб., Киев, 1912).

Лада

Четверг, Апрель 17th, 2008

Лада - имя славянской богини. Мифологи конца XVIII и первых десятилетий XIX столетия (Попов , Чулков , Кайсаров ) не сомневались в ее существовании, приняв без проверки показания о ней Иннокентия Гизеля , который в своем “Синопсисе” говорить: “четвертый идол Ладо; сего имеяху бога веселия и всякого благополучия, жертвы ему приношаху готовящиеся к браку, помощию Лада мняще себе добровеселие и любезно житие стяжати”. Автор “Синопсиса” почерпал свои сведения о языческих богах из польских историков Кромера и Стрыйковского; Кромер, в свою очередь, повторил домыслы Меховиты о том, что Лада соответствовала у язычников-поляков греческой Леде. В этом Меховита расходится с Длугошем, который утверждал, что у древних поляков Ладо соответствовал римскому Марсу. В настоящее время можно считать доказанным, что Длугош и позднейшие польские историки выводили языческого бога Лада или богиню Ладу из припевки “ладо”, встречающейся в народных песнях. Примеры создания мифической личности из непонятой припевки встречаются в мифологии: так, греческий певец Линос обязан своим существованием припевке “ай лену” (ai lenu) финикийских песен. Наследовав богиню Ладу от историков XVI - XVIII веков, наши исследователи мифологии (Афанасьев и другие) старались подтвердить ее существование у славян ссылками на разные источники, оказавшиеся, по исследованию А.А. Потебни (”Объяснения малорусских и сродных народных песен”), весьма сомнительными. Достоверно только то, что припев “ладо” встречается в песнях весенних, летних и свадебных. Формы припева разнообразятся: “Ай дид, ой ладо”, “диди-лади, ди-диладушки”, “ой диди ладу”, “диди ладой”, “ой дид ладо”, “ладо, ладо, ладо мое” и другие. Как в Саратовской губернии говорят “давайте дидикать”, то есть играть хороводные песни, от припева “диди”, так сербохорватский припев “ладо” дал производный глагол “ладати”, то есть петь песни с этим припевом накануне Юрьева дня. Слово “лада” - старинное русское; в “Слове о полку Игореве” оно встречается в 4-х случаях, в применении к мужу; в нынешних великорусских песнях оно употребляется частью в женском роде (”я ищу себе ладу милую”), частью в среднем (”мое ладо ревниво”). Потебня предполагает, что “лада” собственно значило “ровня, пара” (срав. ладен - ровный, четный). Точно уяснить значение припева “ладо” и прочее до сих пор не удается; неясна и грамматическая форма, но, во всяком случае, нет достаточного основания выводить из этого припева имя богини и сопоставлять ее с мифологическими личностями других народов. Вс. Миллер.

Левкеева Елизавета Ивановна (вторая)

Четверг, Апрель 17th, 2008

Левкеева вторая, Елизавета Ивановна - артистка (1851 - 1904). Дебютировала на Александринской сцене в “Грозе” (Варвара); удачно играла купеческих дочек, старых дев и комических старух. А.Н. Островский с большим вниманием относился к Левкеевой, поручал ей ответственные роли и дал ей псевдоним “Островская”, под которым она выступала в провинции. Левкеева была прекрасной Улитой (”Лес”), Агафьей Тихоновной в “Женитьбе”, Ариной Петровной (”Не в свои сани не садись”).

Лунин Михаил Сергеевич

Среда, Апрель 16th, 2008

Лунин, Михаил Сергеевич - декабрист (1783 - 1845). Получил отличное воспитание. В войну 1812 - 1814 годов проявил необычайную удаль и смелость. Близкий к императору Александру I , любившему его за необычайную правдивость, Лунин навлек на себя его немилость за выходку против правительства Людовика XVIII по поводу казни Нея. Не получая производства в подполковники и стесняя своим присутствием старших и младших, оставил службу и уехал самовольно в Париж, где жил впроголодь, вращаясь в революционных кружках и консервативных салонах. Он обратил на себя внимание Сен-Симона. По возвращении в Варшаву он сблизился с цесаревичем Константином Павловичем , которому предсказывал Польское восстание. Когда начались аресты, великий князь Константин пробовал отстоять Лунина, бывшего одним из идейных вождей движения, и давал Лунину время скрыться за границу; Лунин счел бегство малодушием и был арестован. На следствии отвечал резко и был отнесен ко II разряду (20 лет каторги) за то, что “участвовал в умысле цареубийства согласием, в умысле бунта принятием в тайное общество членов и заведением литографии для издания сочинений общества”. На каторге он чуждался большинства товарищей, вдаваясь все более в мистицизм (он в Париже стал католиком). На поселении (с 1836 г.) он устроил католическую молельню. За резкие письма о русских порядках и за блестящий разбор донесения следственной комиссии, напечатанный в Лондоне, Лунин был оторван от земли, которую он обрабатывал, и заточен в Акатуй, где и умер. Его настроение в последние годы выражено в следующих строках: “Моя жизнь проходит попеременно между видимыми существами, которые меня не понимают, и существом невидимым, которого я не понимаю. Египетский мрак скрывает его от моих глаз, но я угадываю его красоту”. По его словам, в Англии он был бы “такой-то из оппозиции”. Его “Разбор донесения следственной комиссии” и “Взгляд на тайное общество” напечатаны в “Полярной Звезде” Герцена (книга 6-я, Лейпциг, 1861); первое сочинение ошибочно приписано Никите Муравьеву . Часть писем Лунина - в “Полярной Звезде” (книга 5-я, 1859). - Ср. “Записки” Ипп. Оже (”Русский Архив”, 1877, I - II); “Записки” барона Розена (СПб., 1907); Д. Завалишин “Декабрист Лунин” (”Исторический Вестник”, 1880, I); Н.А. Мурзалов “К биографии декабриста Лунина” (”Русская старина”, 1914, книга III), где приведено завещание Лунина об уничтожении крепостного права в его имении; В Строев “Лунин”, (в “Русском Биографическом Словаре” Лабзина-Лященко, СПб., 1914).

Лавров Давид Мелитонович

Среда, Апрель 16th, 2008

Лавров, Давид Мелитонович - фармаколог. Родился в 1867 г. Окончил курс в Московском университете по факультетам естественному и медицинскому. Состоит профессором фармакологии в Юрьевском университете. Главные труды Лаврова: “К вопросу о химизме пептического и триптического переваривания белковых веществ” (диссертация, 1897); “Quantitative Bestimmung der Bestandteile des Oxyhamoglobins des Pferdes”; “Ueber die Spaltungsprodukte des Histons von Leukozyten”; “Ueber die Wirkung des Arginins auf die tryptische Verdauung der Eiweisskorper”; “Die Ausscheidung des Antipyrins aus dem Tierkorper”; “Zur Kenntniss des Chemismus der peptischen und tryptischen Eiweisskorper”; “Ueber die Wirkung des Pepsins resp. Labferments auf konzentrierte Losungen der Produkte der peptischen Verdauung der Eiweisskorper”; “Zur Kenntniss der Koagulosen” (все - в “Zeitschr. f. physiol. Chemie”, 1898 - 1909); “Die Wirkung der Lecitine auf das Herz im Tierorganismus bei Vergiftungen” (совместно с доктором Воронцовым , Arch. intern. de Pharmakodyn., v. 22); “Zur Frage des Gehaltes an Phosphatiden bei Rana temporaria unter dem Einfluss von ausseren Einwirkungen und Vergiftungen” (”Bioch. Zeitschr.”, 1913 - 1914).

Луньяк Иван Иванович

Среда, Апрель 16th, 2008

Луньяк, Иван Иванович - филолог. Родился в 1847 г., в Чехии. Занимался в русской филологической семинарии при Лейпцигском университете; защитил в Казани докторскую диссертацию “Quaestions Sapphicae” (1888). Состоял профессором в новороссийском и Московском университетах; по выслуге пенсии вернулся на родину. Поместил ряд статей по своей специальности как в чешских, так и в русских журналах.

Лебедев Николай Константинович (Н. Морской)

Вторник, Апрель 15th, 2008

Лебедев, Николай Константинович - беллетрист (1845 - 1888), писавший под псевдонимом Н. Морской. Окончил курс на естественном факультете Петербургского университета. Поместил в “Новом Времени” романы “Аристократия гостиного двора” (отдельно, СПб., 1879), “Калиф на час” (1884) и “Содом” (1881). Другие произведения: “В цветах” (”Нива”, 1883), “Сандрильона” (ib., 1886), “Моничка” (ib., 1890), “Дешевый хлеб” (”Север”, 1888), “Маскарадный бал” (ib.), книжка рассказов “О детях не для детей” (1883) и другие. В 1885 - 1888 годах он вел в “Санкт-Петербургских Ведомостях” отдел фельетонно-публицистического содержания, под названием: “Разговор”.

Лопухин Иван Владимирович

Вторник, Апрель 15th, 2008

Лопухин, Иван Владимирович - известный мистик (1756 - 1816). Состоял в военной службе; был председателем московской уголовной палаты. В судейскую практику Лопухин внес выработанный в нем чтением взгляд на исправительное значение наказаний и умеренное их применение. В 1785 г. он вышел в отставку и принял деятельное участие в литературных и филантропических предприятиях новиковского кружка: перевел ряд мистических сочинений, написал в защиту русских масонов “Нравоучительный катехизис истинных франкмасонов” (1790, несколько изданий), был великим мастером одной из лож, помогал бедным, устраивал школы, открыл типографии в Москве, на свой счет отправил за границу студентов Невзорова и Колокольникова. Любовь к Богу и ближним, не исключая врагов, и постоянное внутреннее совершенствование - главные основы “Катехизиса”, доказывающего отсутствие у масонов каких-либо политических стремлений. Важное значение для определения масонского учения (особенно обрядовой его стороны) имеет другое сочинение Лопухина, написанное в 1791 г.: “Духовный рыцарь или ищущий премудрости”. Когда в 1792 г. началось преследование мартинистов, Лопухин сначала назначен был в ссылку, но потом оставлен в Москве, “ради престарелого отца”. До конца 1796 г. он проживал в Москве и напечатал: “Изображение мечты равенства и буйной свободы с пагубными их плодами” (1794), “Излияние сердца чтущего благость единоначалия” (1795), “Описание нескольких картин и список с некоторых отрывков, находящихся в магазине давнего смотрения на внутренние причины действий и на слепоту развращенных французов” (1795) и “Подражание некоторым песням Давыдовым” (стихами, 1796). С воцарением Павла I он внезапно был вызван в Петербург и назначен статс-секретарем, но в начале следующего года переведен сенатором в Москву. В разборе уголовных и следственных сенатских дел он проявлял те же черты человеколюбия, что и в уголовной палате. В 1800 г. вместе с сенатором Спиридоновым ревизовал губернии Казанскую, Вятскую и Оренбургскую, причем обнаружил особенное попечение о крестьянах. Общий гуманный характер ревизии Лопухина виден из его брошюр: “Выписка наставлений и приказаний, данных господами сенаторами при осмотре Вятской губернии”. В 1801 г. Лопухин, ревизуя Харьковскую губернию, занялся там разбором дела о духоборцах. Гуманное отношение его к ним навлекло на него обвинение в размножении их. Для опровержения этого обвинения он написал “Глас искренности”, напечатанный не ранее 1816 г., в “Сионском Вестнике”. Александр I был доволен его действиями и много раз давал ему важные поручения. Вышедши, в 1812 г., в отставку, он поселился в своем имении и там скончался. За время с 1797 по 1816 годы им написаны: “Замечания на известную книгу Руссо “Du Contrat Social”, где Лопухин высказывает мнение, что государственное устройство является чем-то случайным, а не самобытною органическою формою; “Отрывки для чтения верующим” (1805); “Вера в Иисуса, или Кратчайший путь к Богу” и другие. Характерной чертой всех сочинений Лопухина являются пламенная религиозность и мистицизм. Большой интерес представляют его “Записки”, изданные в 1860 г., в “Чтениях Московского Общества Истории и Древностей Российских”, и Герценом в Лондоне), а потом в “Русском Архиве” (1884, с портретом). Обстоятельная биография Лопухина написана Афанасьевым (в “Архиве исторических и практических сведений”, кн. I). - См. Лонгинов “Новиков и московские мартинисты” (1869). “Исторические очерки русского масонства и его главных представителей” (в “Орловских Епархиальных Ведомостях”, 1869, ¦ 6 и след.); Незеленов “Литературные направления”, Полторацкий “Русские достопамятные люди” (”Русская Старина”, 1892, ¦ 7); Мертваго “Записки”, Воейков “Воспоминания” (в “Новостях Литературы”, 1825, ¦ 5); Лубяновский “Воспоминания” (М., 1872). Несколько писем Лопухина к Руничу , Сперанскому и другим помещены в “Русском Архиве”. Новейшая работа о Лопухине - П.К. Пиксанова, в т. I издания: “Масонство в его прошлом и настоящем” (М., 1915).

Лашкевичи

Вторник, Апрель 15th, 2008

Лашкевичи - малороссийский дворянский род, происходящий, по преданию, из Польши, а на самом деле от стародубовца Тихона Гавриловича, прозванного Лашком (1677). Об Александре Лашкевиче см. ниже. Род Лашкевичей внесен в VI часть родословной книги Черниговской губернии.

Любавские

Вторник, Апрель 15th, 2008

Любавские - русский дворянский род, происходящий от Федора Михайловича Любавского, пожалованного вотчиною в 1615 г. Род Любавских внесен в VI часть родословной книги Рязанской губернии.

Navigation

Search

Archives

Май 2016
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
« Сен    
 1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
3031  

Синдикация




 Рейтинг@Mail.ru