О людях

Вехов, Сергей Иванович - филолог. Родился в 1857 г. Окончил курс в Московском университете; читает лекции по римской словесности в Варшавском университете. Главнейшие труды: “Латинская комедия “Quero lus” (”Журнал Министерства Народного Просвещения”, 1881, книга 5); “Сочинение Цицерона о государстве” (de re publica; там же, 1881, книги 9 - 11); “Римская литература в век Августа” (”Варшавские Университетские Известия”, 1883, книга 3); “Об источниках Г. Светония Транквилла в биографиях 12 цезарей” (ч. I, Варшава, 1888; магистерская диссертация); “Об исследовании источников древних исторических произведений” (”Варшавские Университетские Известия”, 1888, книга 3); “К вопросу о сочинениях по истории Рима Гн. Луфидия Басса и Г. Плипия Старшего” (там же, 1910, книга 1); “М. Порций Катон, как государственный деятель и писатель” (там же, 1911, книга 9; 1912, книги 1, 2, 3, 5 и 6); “Библиотеки в древнем мире” (”Варшавские Университетские Известия”, 1899, книга 7). А. М - н.

Введенский Алексей Иванович - писатель. Родился в 1861 г. в семье священника. Окончил курс в Московской духовной академии, в которой занял кафедру истории философии. В 1891 г. защитил магистерскую диссертацию: “Вера в Бога, ее происхождение и основания”. За границей занимался философией в Сорбонне и College de France. В 1892 г. занял в академии кафедру метафизики и логики, заменив умершего профессора Кудрявцева . В 1902 г. Введенский напечатал диссертацию, давшую ему степень доктора богословия: “Религиозное сознание язычества. Опыт философской истории естественных религий”. Читает лекции по логике в московском педагогическом институте. Кроме специальных богословских и философских сочинений и статей, Введенский написал множество статей на общественные, литературные и художественные темы и состоит постоянным сотрудником “Московских Ведомостей”. Помимо двух упомянутых диссертаций, Введенскому принадлежат следующие книги: “Западная действительность и русские идеалы” (письма из-за границы, Сергиев Посад, 1894); “Современное состояние философии в Германии и Франции” (Сергиев Посад, 1894); “Письма о современном искусстве” (М., 1898); “На современные темы. Сборник популярно-философских статей” (М., 1900); “Закон причинности и реальность внешнего мира” (Харьков, 1901). Из статей Введенского некоторые вышли отдельными брошюрами: “Религиозное обновление наших дней” (2-й выпуск, М., 1903 - 4); “Пессимизм теории и оптимизм жизни. Опыт характеристики миросозерцания Гартмана в целом” (1907); “Социализм, как нравственная и теоретическая задача” (М., 1907); “Мировая трагедия знания” (1908); “Перелом в современном общественном сознании” (1911). Введенский продолжает традицию двух своих предшественников по кафедре философии и Московской духовной академии - Голубинского и Кудрявцева. Его философия в противоположность той, которая господствует в университете, не стремится избавиться от предпосылок, принятых на веру. Она откровенно признает первоначальной незыблемой истиной догму православного христианства и картину мира, созданную на этой почве, стремится оправдать и дополнить, пользуясь результатами, добытыми на почве научной философии. Философия Введенского есть, прежде всего, философия православного христианина. Научное мировоззрение, которое он строит на этой почве, не может быть названо ни строго выдержанным, ни очень определенным. Введенский внимательно вглядывается в результаты западного философского мышления и находит в нем течения, соответствующие его воззрениям. Его труды не вносят серьезного научного вклада в русскую философскую литературу, но они популярны, понятны широкой публике. Введенский - националист. По его мнению, философия каждого народа есть раскрытие веры этого народа, а потому, если возможна русская философия, то только как философия православная. Немецкая философия, по Введенскому, отличается отвлеченностью; ее системы исключают одна другую, они кладут в основу мира или исключительный принцип разума, или не менее исключительный принцип воли, или, наконец, такой же принцип чувства. Такая исключительность приводит немецкую философскую мысль к отказу от знания сущности вещей. Французская же философия всегда сохраняла связь между разумом, волей и чувством. В факте непосредственной известности нам нашей собственной внутренней активности она указывала путь проникновению в подлинную действительность, а в акте веры находила точку отправления при выяснении мирового процесса. Философ, к воззрениям которого Введенский присоединяется, по-видимому, наиболее охотно - Мэн-де-Биран, а из воззрений последнего особенно привлекают Введенского следующие. Нет мысли без сознания; нет сознания без свободной активности. Наша духовная сущность, состоящая в свободном усилии, известна нам в непосредственном опыте. Познание же сущности есть познание метафизическое, которое, таким образом, становится возможным. Однако и немецкая мысль не осталась без влияния на Введенского. Из всех современных течений последней он выбирает те, которые носят волевой характер, и в волюнтаризме видит философию будущего. По мнению Введенского (близкому к Дильтею), основа нашей жизни - характера практического; внешние чувства дают нам мир только как явление, реальностью же он становится только через чувство и волю. К. М.

Васильевский Михаил Григорьевич - писатель (1875 - 1903). Окончил курс в С.-Петербургском университете по историко-филологическому факультету. Много переводил с французского. Написал несколько больших статей для первого издания настоящего Словаря (”Конституции”, “Рабство”, “Сен-Симон и сен-симонизм”, “Фурье и фурьеризм” и др.). Студенческие волнения 1899 г. сделались для него исходным пунктом злоключений, подорвавших его здоровье. См. его некролог в приложении к 8-му изданию “Писем к учащейся молодежи” профессора Кареева (СПб., 1904).

Войницкие - польский дворянский род, русского происхождения, герба Стремя (стрижеме), ныне состоящий в русском подданстве. Предок их, Олехно Войницкий, упоминается в Волынской метрике 1528 г. Потомок его, Станислав, в конце XVI в переселился в великое княжество Литовское и стал писаться Невойнянец-Войницким. Один из его потомков Герих Станиславович Войницкий (родился в 1833 г.), военный инженер, генерал-лейтенант, известен как изобретатель новой системы отопления. Эта отрасль рода Войницких внесена в VI часть родословных книг Минской и Виленской губерний. Другая отрасль Войницких внесена в I часть родословной книги Ковенской губернии. В. Руммель.

Веселовские - три родные брата, русские дипломаты, выступившие на поприще государственной деятельности в царствование Петра I . 1) Авраам Павлович Веселовский - старший из братьев, в 1715 г. получил назначение в Вену на место резидента при императорском дворе. Вскоре, однако, его дипломатическая карьера прекратилась: в 1719 г. император Карл VI заключил союз с Англией и Польшей, направленный против интересов России, и приказал русскому резиденту в течение 8 дней выехать из Вены, не дав ему даже прощальной аудиенции. В Берлине Веселовский узнал о казнях, разразившихся над лицами, участвовавшими в замыслах царевича Алексея Петровича . Будучи сам, по-видимому, замешан в этом деле, он не поехал в Россию, а скрылся во владениях ландграфа гессен-кассельского. Правительство Петра усердно его разыскивало. Хотя Ягужинскому и удалось открыть убежище Веселовского, но ландграф отказался выдать его, и он провел остаток жизни за границей. 2) Исаак Павлович Веселовский, подобно старшему брату своему, начал свою службу в посольском приказе. Падение Меншикова , бывшего его покровителя, сделало его на время подозрительным в глазах правительства. В царствование Елизаветы Петровны он состоял учителем русского языка у наследника престола, великого князя Петра Федоровича , был членом государственной коллегии иностранных дел и умер в 1754 г. 3) Федор Павлович Веселовский также начал свою карьеру службой в посольском приказе. В 1707 г. Петр назначил его секретарем посольства при князе Борисе Ивановиче Куракине , отправленном тогда же в Рим. Из этого города Куракин переехал в Ганновер, потом в Лондон, и во всех этих переездах его сопровождал Веселовский. В 1711 г. Куракин был отозван в Россию, а Веселовский переведен в копенгагенское посольство, но уже в следующем году опять получил назначение секретарем посольства при Куракине, отправленном в Голландию. Из последней страны он, вместе с Куракиным, ездил в Брауншвейг (1714) и в Лондон (1716). Когда последовало удаление тогдашнего русского посланника при английском дворе, барона Шака, Веселовский получил приказ остаться в Англии и заведовать посольскими делами. В 1717 г. ему дано было звание резидента. За это время важнейшим политическим делом, о котором ему пришлось хлопотать, были переговоры о возвращении г. Висмара герцогу мекленбургскому. Через Веселовского также велись переговоры о соединении Англиканской и Восточной церквей; воспользовавшись ими, он построил в Лондоне православную церковь. В конце 1719 г. политика Англии приняла враждебное направление по отношению к России. Английское правительство, без всяких предварительных сношений с русским двором, заключило оборонительный союз с Австрией и Польшей, а затем отозвало своих резидентов из Петербурга и послало эскадру в Балтийское море. Веселовский протестовал против таких действий, но безуспешно; в начале 1720 года состоялось даже заключение трактата со Швецией, направленного против России. Это обстоятельство, а еще более дело брата его, Авраама Павловича, вызвало смещение Веселовского с поста посланника в Англии. Ему велено было отправиться в Копенгаген на место секретаря посольства. На это повеление Веселовский ответил отказом; “поелику, - писал он, - его отзывают не для того, чтобы отправить в Данию, а для того, чтобы лишить его свободы за брата Авраама, то, чувствуя себя невинным, он никогда не выедет из Англии”. Когда он возвратился в Россию, в точности неизвестно. При Елизавете Петровне он состоял на военной службе, хотя и исполнял дипломатические поручения: именно в 1744 г. он отвозил князю ангальт-цербскому Христиану-Августу грамоту относительно брака дочери его с наследником русского престола, великим князем Петром Федоровичем. В 1748 г. он был церемониймейстером двора, в 1760 г. - генерал-майором и куратором Московского университета. По воцарении Екатерины II он был уволен в отставку. Год смерти его неизвестен. В 1717 г. в Лондоне был напечатан составленный им для английской королевы мемориал о сыне барона Герца, под заглавием: “Memore de M. Wesseloysky a la reine d’Angleterre, concernant le fils du baron de Goertz”.

Вельяшев-Волынцев Иван Андреевич - артиллерийский капитан. В конце XVIII столетия был преподавателем военных и математических наук в Артиллерийском и Инженерном Шляхетном корпусе. Им издан курс артиллерии “Артиллерийские предложения” (СПб., 1767 и 1777 года), служивший до 1816 г. единственным учебным руководством по артиллерии.

Вильбоа (Villebois) Константин Петрович - русский композитор (1817 - 1882). Систематического музыкального образования не получил. Писал популярные в свое время романсы, например, дуэт “Моряки” (”Нелюдимо наше море”); составил сборники 25 русских песен для одного голоса с сопровождением фортепиано и 150 русских песен для различных инструментов. Гармонизация песен в этих сборниках не отличается верностью характера русской песни. Из трех его опер поставлена была только одна “Наташа”, в Санкт-Петербурге, но после немногих представлений была снята с репертуара.

Варлаам, митрополит новгородский, с 1592 года по 1601 г. Погребен в новгородском Софийском соборе. В “Исторических актах” (т. I) напечатано его увещание валаамским старцам о соблюдении Валаамского устава и распорядительные его грамоты. П. В.

Винский Григорий Степанович - автор “Записок”. Родился в 1752 г., учился в киевской академии, потом в Петербурге, в полковой школе. Замешанный в какую-то неблаговидную историю - по его словам, безвинно, - он был лишен дворянства и сослан на житье в Оренбург, где, после усиленных занятий, стал учителем. При Александре I он был прощен. На склоне жизни ему пришла мысль рассказать свою историю не с целями писательства, а просто для себя и для своих. Тем не менее Винский оказался писателем для своего времени далеко не дюжинным. “Записки” его отличаются слогом живым и колоритным; не менее замечательны они и по своему содержанию. Он дает яркую картину малороссийского быта XVIII столетия; общественной стороны эпохи Екатерины II он касается лишь мимоходом, но на немногих бесхитростных страницах высказывает суждения, предварившие суд истории. Записки Винского дают представление о том, как смотрели на реформы и милости Екатерины образованные люди того времени, когда общественное мнение еще только зарождалось. “Записки” Винского напечатаны в “Русском Архиве”, 1877, книга 1 - 2; см. о них статью Пыпина в “Вестнике Европы”, 1877, книга 7.

Вавиловы - два старинных русских дворянских рода: первый происходит от луцкого казака, Якова Григорьевича Вавилова, верстанного поместьем в 1619 г., и записан в VI часть родословной книги Псковской губернии. Второй род Вавиловых имеет родоначальником “новокрещена” Вавилу Фроловича Вавилова, которому было пожаловано поместье в Уфимском уезде в 1624 г.; записан в VI часть родословной книги Оренбургской губернии. В. Р-в.