О людях

Виббе (Филипп Филиппович) - известный в Южной России сельский хозяин, успешно занимавшийся уже в тридцатых годах лесоразведением в менонитских колониях на реке Молочной и, после смерти своего тестя И.И. Корниса в 1848 году, более тринадцати лет, до 1861 года, руководивший лесными и садовыми работами в “бердянской образцовой плантации” (”плантаже”, по выражению местных жителей), лежащей в 13 верстах от города Мелитополя и основанной в 1845 году графом Киселевым для распространения между государственными крестьянами Новороссийского края садоводства и древоводства посредством практического обучения крестьянских мальчиков и безденежного отпуска фруктовых и лесных деревьев. В половине шестидесятых годов эта плантация была преобразована в нынешнее Бердянское степное лесничество, в котором к 1 января 1890 года числилось 923 десятины искусственно разведенного леса. В хуторе Юшанке, на реке Молочной, принадлежащем Виббе, почти шестьдесят лет весьма успешно производится лесоразведение, а в колонии Орлов устроено образцовое сельское хозяйство, где содержится стадо холмогорских коров, табун лошадей и более 10000 тонкорунных овец лучшей саксонской породы. Из литературных трудов Виббе в “Газете Лесоводства и Охоты” 1855 г. помещена статья: “Практические заметки о рабочей силе, потребной для производства некоторых работ в лесных плантациях Таврической губернии”. В. С.

Вязигин, Андрей Сергеевич - писатель и политический деятель. Родился в 1867 г.; окончил курс в Харьковском университете, где состоит профессором всеобщей истории. Получил степень магистра за диссертацию “Очерки из истории папства в XI в.”. Другие главные его труды: “Григорий VII, его жизнь и общественная деятельность” (СПб., 1891, очерк в серии “Жизнь замечательных людей” Павленкова); “Личность и значение Григория VII в исторической литературе” (”Историческое Обозрение”, 1892, т. IV); “Распадение преобразовательной партии при папе Александре II” (Харьков, 1897); “Экономические воззрения Фомы Аквинского” (”Жизнь”, 1899); “Папа Григорий Великий как церковно-исторический деятель” (Харьков, 1908); “Идеалы Божьего царства и монархия Карла Великого” (СПб., 1912). Им издан с дополнениями и примечаниями т. II “Лекций по всемирной истории профессора М.Н. Петрова” (СПб., 1906 - 1908). С 1902 г. Вязигин редактирует в Харькове журнал “Мирный труд”, резко реакционного направления; с 1905 г. состоит председателем харьковского отдела “Русского собрания”. В 1907 г. был избран членом Государственной думы III созыва от первой курии городских избирателей Харьковской губернии. С осени 1908 г. и до конца полномочий Государственной думы III созыва состоял председателем фракции правых и ее представителем в совете думских старейшин. Речи, произнесенные Вяземским в Государственной думе, изданы отдельной книжкой (Харьков, 1912). Для характеристики политических и общественных взглядов Вязигина служат сборник его статей, докладов и речей, выпущенный в свет под заглавием “В тумане смутных дней” (Харьков, 1908) и “Гололобовский инцидент. Страница из истории политических партий в России” (Харьков, 1909), в которой Вязигин обвиняет союз 17 октября, и в частности А. Гучкова и М. Родзянко, в заигрывании с конституционалистами-демократами и в интригах, направленных против правых членов собственной партии. В “Харьковских Губернских Ведомостях” и “Мирном труде” Вязигин выступает сторонником сочетания сильной самодержавной власти с децентрализацией и развитием местного самоуправления на сословном основании.

Василий - князь Козельский; чей сын, не известно. Об этом князе до нас дошло только одно известие, что он погиб при взятии Козельска Батыем в 1238 г.: “о князи Васильи”, говорится в летописи, “не ведомо есть (то есть куда он делся), инии глаголаху, яко в крови утонул есть понеже убо млад бяше”. См. “Полное собрание русских летописей” под 1238 г. тт. I, II (1237), IV и VII. А. Э.

Воленс Василий Петрович - педагог (1836 - 1903). Учился на физико-математическом факультете Санкт-Петербургского университета; был преподавателем математики и экспертом по учебной части в Санкт-Петербургской городской комиссии по народному образованию. В 1860 годах участвовал в редактировании “Настольного Словаря” Толля (1863 - 1866) и “Дополнения” к нему (1875 - 1877); был постоянным сотрудником “Голоса”, в восьмидесятых годах - редактором журнала “На помощь матерям”. Составил несколько широко распространенных учебников: “Руководство к арифметике” (Санкт-Петербург, 1863, 14-е издание, ib., 1885), “Собрание арифметических задач” (ib., 1866, 14-е издание, 1885, 2 ч.), “Начальные основания астрономической географии” (ib., 6-е издание 1872), “Алгебра” (ibid., 1871), “Элементарная геометрия” (ib., 1872, 2-е издание, 1876), “Начальная геометрия” (ibid., 1871), “Задачник для народных школ” (4-е издание, 1880), “Метод элементарного преподавания арифметики в народных школах” (Санкт-Петербург, 1880) и др.

Вакуловский, Николай Николаевич - писатель, врач. Род. в 1852 г.; окончил курс С.-Петербургской медико-хирургической академии. Главные труды: “Тридцатипятилетие ученой деятельности Сеченова” (1895); “Друг семьи. Народный лечебник” (1896 - 97); “Императорская Медико-Хирургическая Академия” (1898); “Ученые труды А.Н. Пыпина” (1899); “Ученые труды Н.П. Кондакова”; “Заметки и наброски” (1906).

Веселитский-Божидарович Гавриил Сергеевич - писатель, известный под псевдонимом “Аргус”. Служил в гвардии и в Министерстве иностранных дел. В 1870-х годах писал в “Московских Ведомостях”, “Голосе” и “Русском Мире”; с 1882 г. состоит лондонским корреспондентом “Нового Времени”. Отдельно издал “Die Judenfragre in Russland”, “The Problem of Asia”, “The Pussian problem”, “Anglo-Russian relations” и др.

Василий Юрьевич Квашня, по одним сказаниям - четвертый князь Галицкий, по другим - Костромской, сын какого-то князя Юрия Ярославича. Сказания приписывают ему то, что относится к Василию Ярославичу Костромскому. Предание, естественно, могло перепутать и генеалогию и хронологию князя. См. “Материалы для геогр. и стат. России. Костромская губерния” (редакция Крживоблоцкого); Миловидов “Очерк истории Костромы”, 54. А. Э.

Владиславлев (Михаил Иванович), профессор философии, родился в 1840 г., сын сельского священника. Учился в новгородской семинарии, потом в Санкт-Петербургской духовной академии, в которой пробыл всего два года; в академии случилось столкновение преподавателя греческой словесности со студентами, вследствие которого Владиславлев, в числе других, был исключен и отправлен на родину, но скоро вернулся в Петербург. Посланный за границу для приготовления к профессуре, он слушал лекции Куно-Фишера, Ноака и в особенности Лоце. Защитив магистерскую диссертацию (”Современные направления в науке о душе”, СПб., 1866), Владиславлев был избран штатным доцентом философии в Санкт-Петербургском университете и вслед за тем занял кафедру философии в историко-филологическом институте. Сверх того, он несколько лет преподавал ту же науку на высших женских курсах. В 1868 г. Владиславлев получил степень доктора философии за диссертацию “Философия Плотина, основателя новоплатоновской школы” и был избран экстраординарным профессором; в 1879 г. получил звание сверхштатного ординарного профессора; с 1885 года был деканом историко-филологического факультета, в 1887 г. назначен ректором Санкт-Петербургского университета; умер 24 апреля 1890 г. В течение своей 24-летней профессорской деятельности Владиславлев читал лекции по логике, психологии, истории философии, метафизике, этике и философии духа. В специальных курсах он разбирал метафизику Аристотеля, критику чистого разума Канта, Микрокосм Лоце. Лекции его отличались ясностью и отчетливостью изложения. Во всех его сочинениях видна добросовестная работа и ясная мысль. Книга его о Плотине представляет собой первую самостоятельную и хорошую русскую работу по истории философии. Как философ, Владиславлев нападал на материалистические тенденции; как педагог, он стоял за классическую систему образования. Литературная его деятельность началась с 1861 г., когда он стал помещать в “Времени” критические и библиографические статьи; позднее он сотрудничал в “Эпохе”, в “Отечественных Записках” (1865 - 1866) и в “Журнале Министерства Народного Просвещения”. Из критических статей Владиславлева упомянем разбор сочинения профессора Троицкого : “Немецкая психология в текущем столетии” (в “Журнале Министерства Народного Просвещения”, 1867). Кроме указанных работ Владиславлев перевел “Критику чистого разума” Канта (СПб., 1867) и составил “Логику” (1872, 2-е издание 1881; в свое время это был лучший учебник логики, а историческая часть этого сочинения и доныне остается единственною существующею на русском языке попыткой представить историю логики) и “Психологию” (1881, два тома; третий, задуманный им, он не успел обработать). В конце 80-х годов наша журналистика много говорила о психологической теории Владиславлева, пытавшегося установить две “гаммы” чувствований: положительную - разные степени уважения, удивления, величия, и отрицательную - разные степени пренебрежения и презрения. Мерилом чувствования принималось, между прочим, отношение материальных средств данного лица к стоящим выше и ниже его на лестнице благосостояния: предполагалось, что пропорционально богатству объекта растут положительные чувствования субъекта, и наоборот. Защиту Владиславлева и объяснение в благоприятном для него смысле вышеприведенной теории принял на себя ученик его, профессор А.И. Введенский (”Научная деятельность Михаила Ивановича Владиславлева”, в “Журнале Министерства Народного Просвещения”, 1890, июнь, и отдельно).

Воеводский (Степан Васильевич) - адмирал (1805 - 1884). Получил образование в морском кадетском корпусе; участвовал в Наваринском сражении; позже служил в российско-американской компании и командовал судами, совершавшими рейсы от Ново-Архангельска до Сан-Франциско.

Вениамин (в миру Василий Антонович Благонравов) - миссионер и писатель (1825 - 1892), воспитанник Казанской духовной академии, в которой преподавал церковную историю. Был назначен епископом селенгинским, потом камчатским, наконец, архиепископом иркутским. Трудами миссионеров Иркутской миссии, руководимой Вениамином, с 1873 г. по 1890 г. обращено в христианство более 30 тысяч язычников, не считая присоединений, совершенных приходскими священниками. В 1873 г. всех церквей в иркутской епархии было 342, в 1890 г. - 480. Кроме того, построено было 100 молитвенных домов. Число приходов с 240 увеличилось до 300. Главные труды Вениамина: “О мнимо-духовном христианстве в древние времена церкви” (”Православный Собеседник”, 1856, I; 1857, I; 1867, III); “Жизненные вопросы православной миссии в Сибири” (СПб., 1885); “Настоящий буддизм” (”Иркутские Епархиальные Ведомости”, 1890, ¦ 5). - См. “Двадцатипятилетие епископского служения высокопреосвященного Вениамина” (Иркутск, 1888); “Памяти высокопреосвященного Вениамина” (Иркутск, 1892) и “Памяти высокопреосвященного Вениамина” (”Церковные Ведомости”, 1892, ¦ 7).