О людях

Шеин (Павел Васильевич) - этнограф-самоучка и лингвист, собиратель великорусских и белорусских песен, знаток быта и говоров Северо-Западного края, продолжатель работ Афанасьева , Бессонова, Гильфердинга , Даля , Киреевского , Рыбникова , Якушкина . Родился в 1826 г. в семье могилевского купца-еврея. Слабый от рождения, перенесший в раннем детстве несколько серьезных болезней, вследствие которых он остался калекой на всю жизнь, мальчик не мог окончить даже еврейской школы и учился почти самостоятельно, пользуясь советами учителя-еврея, дававшего уроки его младшему брату. Под влиянием учителя “берлинера” (”либерала”), будущий этнограф заинтересовался древнееврейским языком и литературой и познакомился с его грамматикой. Вследствие изданного в то время закона, ограничившего черту еврейской оседлости, отец Ш. не мог подолгу оставаться в Москве, с которой у него были торговые сношения. В 1843 г. он поместил сына в одну из городских больниц города Москвы (Ново-Екатерининскую); а так как больничные правила разрешали больным инородцам не пользоваться общим столом, то отец оставался при сыне для приготовления ему “кошерной” пищи. Здесь Ш. провел три года. Один еврей из кантонистов выучил мальчика говорить и читать по-русски, доставал ему от студентов произведения русских писателей; ординаторы-немцы обучили его немецкому языку, и вскоре он познакомился с лучшими немецкими поэтами. В этому времени относятся первые писательские опыты Ш. В подражание немецким поэтам он сочинял стихи на еврейском языке, проводя взгляды, примиряющие еврейство с христианством. Последствием этого знакомства был вполне сознательный переход Ш. в лютеранство, оторвавший его навеки от семьи и среды. Поступив в сиротское отделение лютеранской церкви святого Михаила, он оказал такие успехи, что по окончании школы сам мог преподавать русский язык в подготовительном отделении. Сближение его с Ф.Б. Миллером (см.) дало толчок культурным стремлениям Ш.; он вступил в кружок живших в Москве писателей и художников (Ф. Глинка , М. Дмитриев , Раич , Рамазанов , Авдеев и др.), затем познакомился с Шевыревым , Аксаковым и Хомяковым , научившими его понимать и ценить произведения народного творчества. Сношения с писателями прерывались поездками Ш. по Средней России; здесь он давал уроки в семьях помещиков, знакомился с русским крестьянством и, поддавшись всеобщему увлечению народной литературой, сам стал собирать песни, сначала в Симбирской губернии. Бодянский предложил ему опубликовать этот материал, и к 1859 г. относится первый печатный труд Ш.: “Русские народные былины и песни” (”Чтения Общества Истории и Древностей”, книга III, 121 - 170). Дальнейшая жизнь Ш. полна скитаний, материальных невзгод и семейных неудач; он преподавал в воскресной школе в Москве, затем в яснополянской школе Л. Толстого , в уездных училищах в Туле и Епифани, наконец получил место в витебской гимназии, затем в Шуе, Зарайске, Калуге и т. д. Одновременно с этим шло собирание этнографических материалов. Ш. работал почти один, поддерживаемый незначительными субсидиями Академии Наук, а впоследствии пенсией из Министерства финансов. Умер 12 августа 1900 г. в рижской городской больнице. Лучшая биография Ш. написана Всеволодом Миллером (”Этнографическое Обозрение”, книга XLVI, с портретом и списком трудов, составленным А. Грузинским ; “Русский Филологический Вестник”, 1900, ¦ 3 - 4; “Филологические Записки”, 1900, книга VI, 1 - 5). При недостатке филологического образования, благодаря энергии и любви к делу, Ш. мог издать при жизни семь больших книг материалов, обнимающих всю духовную жизнь русского крестьянина, от колыбели до могилы. Сам собиратель называл себя только “чернорабочим” в науке, а свои труды - “крохоборными”, что объясняется скорее его скромностью. Кроме упомянутого раньше труда, появившегося в 1859 г., записи Ш. послужили материалом для первой серии его собраний “Русских народных песен” в 7 частях: песни детские, хороводные, плясовые и беседные, голосовые или протяжные, обрядные, свадебные и похоронные (”Чтения в Обществе Истории и Древностей”, 1868, книги I, II, IV, 1869, книги I, III, IV, 1870, книга I и отдельно, Москва, 1870). Песни, собранные Ш., дали материал для статьи Н.И. Костомарова : “Великорусская народная песенная поэзия” (”Вестник Европы”, 1872, май). Через семь лет вышло в тех же “Чтениях” (книга III) начало второй серии “Русских народных песен”, но продолжению его не суждено было появиться в свет при жизни собирателя. Здесь предполагалось поместить песни рекрутские, солдатские, былины, исторические, бурлацкие, острожные и духовные стихи. Через несколько лет Ш. задумал издать весь свой разросшийся в несколько томов материал, принятый для напечатания Академией Наук. Первый выпуск вышел в 1898 г. под заглавием “Великорусь в своих песнях, обрядах, обычаях, верованиях, сказках, легендах и т. п.”; второй вышел после смерти собирателя, в 1900 г. Издание будет продолжаться, и для второго тома намечена следующая программа: песни исторические, преимущественно военного характера, кончая Крымской кампанией, рекрутские, казацкие, бурлацкие, извозчичьи, воровские, разбойные, ссыльно-каторжные, затюремные и чернеческие духовные стихи, заводские, фабричные, лакейские и т. д. В связи с собиранием народных песен шло у Ш. изучение прозаических народных произведений и говоров. Записи его по этому предмету вошли целиком в “Материалы для изучения быта и языка русского населения Северо-Западного края, собранные и приведенные в порядок П. В. Ш.” (том I, часть I, 1887, часть II, 1890, том II, 1893), где нашли себе место сказки, анекдоты, легенды, предания, воспоминания, пословицы, загадки, приветствия, пожелания, божба, проклятия, ругань, заговоры, духовные стихи и т. д. Смерть застала Ш. за корректированием III тома его “Материалов”, которые вышли в “Сборнике” Академии Наук (том LXXII); он состоит из двух больших отделов: I. Описание жилища, одежды, пищи, занятий, препровождения времени, игр, верований, обычного права наследства и прочего. II. Обряды и обычаи земледельческие, чародейство, колдовство, знахарство, ведмарство, лечение болезней, средства от разных напастей, поверья, суеверия, приметы и т. д. Из этих наблюдений и сообщений, обнимающих собой все почти стороны материальной культуры современных белорусов и их интеллектуальной жизни, наиболее ценны в этнографическом отношении следующие отдельные очерки: Рождественская “свята” (щедрый вечер, колядки, святки “вертеп” или “бетлейки”, разыгрываемые в лицах сцены, и т. д., стр. 112 - 154), народные рассказы о “вовкулаках” (стр. 253 - 257), суеверия, относящиеся к постройке дома (стр. 317 - 335), подробное описание свадебного ритуала в уездах Мозырском, Слуцком и Новогрудском, Минской губернии (”Журнал Министерства Народного Просвещения”, 1903, июль, 308 - 309). Ш. интересовался также мелодиями великорусских и белорусских песен. Между прочим, от него узнал Агренев-Славянский напев и текст популярной песни “Спится мне, младешенькой”, которую Н. Некрасов вставил в третью часть поэмы “Кому на Руси жить хорошо” (”Отечественные Записки”, 1874, книга 1). По словам В. Добровольского, Ш. был мастер петь белорусские песни и особенно хорошо исполнял “Научить тебя, Ванюша, как ко мне ходить” (”Смоленский Этнографический Сборник”, часть IV, Москва, 1903, стр. XIII). Как уроженец Северо-Западного края, Ш. интересовался народным творчеством белорусов. Начало собирания белорусских материалов относится к 1870-м годам, когда Ш. жил в Витебске. За эти материалы, когда они были еще в рукописи, Ш. получил от русского географического общества в 1873 г. золотую медаль, а в следующем году они были напечатаны под заглавием: “Белорусские народные песни, с относящимися к ним обрядами, обычаями и суевериями, с приложением объяснительного словаря и грамматических примечаний” (”Записки” того же общества, Санкт-Петербург, 1874) и увенчаны Уваровской премией (рецензия Ор. Миллера в XVIII “Отчете”, 54 - 59). В 1890-х годах Ш. имел возможность собирать этнографические материалы не только лично, но и при посредстве нескольких корреспондентов, которых учил приемам записывания и для которых составил программу. В “Виленском Вестнике” за 1877 г. он напечатал приглашение к содействию ему в собирании памятников народного творчества, встреченное сочувственно. Через 10 лет Ш. составил обстоятельный доклад на ту же тему: “О собирании памятников народного творчества для издаваемого Академией Наук Белорусского Сборника, с предисловием Я. Грота” (Санкт-Петербург, 1886). Из его лингвистических работ замечательны: “Дополнения и заметки к Толковому Словарю Даля” (Санкт-Петербург, 1873; приложение к XXII тому “Записок Академии Наук”, ¦ 6) и статьи: “К вопросу об условных языках” (”Известия отдела русского языка и словесности Академии Наук”, том IV, книга I, 1899) и “К диалектологии великорусских наречий” (извлечения из “Сборника сказок и преданий Самарского края” Д.Н. Садовникова ; “Русский Филологический Вестник”, 1899). Кроме того, Ш. участвовал в пополнении академического словаря русского языка, делая выборки из произведений Пушкина , Жуковского , Языкова , Баратынского , Кольцова , С. Аксакова . Из мелких этнографических и популярных работ Ш. наиболее важны: “Обряд похорон мух и других насекомых” (”Труды этнографического отдела”, том IV), “Приговоры и причеты о табаке” (там же, том VII), “Народная пародия на историческую песню” (”Этнографическое Обозрение”, книги XX и XXV), “Женитьба “комина” и свечки” (там же, книга XXXVIII), “Об отношении Пушкина к народной песне” (”Ежемесячные Сочинения” И. Ясинского , 1899), “Сборник народных детских песен, игр и загадок” (издание журнала “Детский Отдых”, Москва, 1898), “Вильгельм Маннгардт. Из воспоминаний этнографа” (”Этнографическое Обозрение”, книга VII), “Из переписки с И.И. Манжурой” (там же, книга XX). См. И.И. Носович “Краткий биографический очерк” (”Известия отделения русского языка и словесности Академии Наук”, 1900, книга 3). А.И. Яцимирский.

Шейх-Мансур - один из видных деятелей кавказской войны конца XVIII века. Ш.-Мансур, настоящее имя которого было Ушурма, родился в селении Алды в Большой Чечне. История как его самого, так и проповеданного им тарикатского учения (см. Тарикат, Мюридизм), до сих пор вполне не выяснена. В конце XVIII века он начал проповедовать свое учение среди чеченцев и возмутил их против России. Посланный для захвата Ш.-Мансура и его единомышленников небольшой отряд под начальством полковника Пиери потерпел при селении Алды 6 июля 1785 г. совершенное поражение. Успех этот побудил Ш.-Мансура предпринять ряд наступательных действий против укреплений и станиц Кавказской линии. Гарнизоны, занимавшие укрепления от Моздока до Владикавказа, не были в состоянии предохранить дорогу в Грузию от нападений и грабежей со стороны чеченцев. Вследствие этого в 1786 г. только что возведенные укрепления (Потемкина, Григориполь, Владикавказ) были оставлены и гарнизоны выведены на линию. Распространившись среди кабардинцев и закубанцев, движение охватило весь Северный Кавказ. Борьба с ним и явившимися к нему на помощь турками во время второй турецкой войны 1787 - 1791 гг. потребовала больших усилий и стоила многих жертв. Несколько удачных походов, а главное - победа 30 сентября 1790 г. генерала Германа над многочисленным отрядом турецкого паши Батал-бея, на берега Кубани, сломили силу Ш.-Мансура и дали перевес русским. Ш.-Мансур бежал к туркам в Анапу. После взятия Анапы штурмом (22 июня 1791 г.) Ш.-Мунсур попал в плен и умер в ссылке в Соловецком монастыре. П. Г.

Шутов (Гавриил Софронович, родился в 1743 г.) - стихотворец XVIII века, воспитанник вятской духовной семинарии и преподаватель пиитики, затем протоиерей в городе Слободском. Составил вместе с Ушаковым “Учебник пиитики” и написал значительное число стихотворений, из которых напечатаны в книге “Вятские стихотворцы XVIII века”: “Старик и смерть”, “Кот в пиве”, “Ворон и лисица”, “Гратуляция” и “Ода”, поднесенная преосвященному Варфоломею при посещении им школы. Шутов был недурным версификатором, местами проявлявшим поэтическое дарование. В. Р-в.

Шварц (Павел) - писатель по садоводству и огородничеству. Напечатал: “Описание Линнеевой системы” (Москва, 1827); “Садовый календарь на 1825 и 1826 годы” (Москва, 1826); “О заложении, разведении и содержании воздушных плодовых садов в нашем климате” (Москва, 1824); “Экономическая ручная книга садоводства о содержании огородных растений, парников, хмельников и ананасных теплиц” (сочинение И.Г. Цыгры, Москва, 1818); “Ручная книжка для охотников, садоводов и огородников” (Москва, 1824); “О содержании иностранных плодовитых дерев в горшках” (сочинение Диля, Москва, 1824); “Ясное и подробное наставление о пристановке и содержании во время оной персиковых, абрикосовых, сливовых, вишневых и грушевых дерев” (Москва, 1894); “Северный цветник, или цветный садовник, содержащий подробное руководство к заведению цветов для нашего северного климата” (сочинения Цыгры, Москва, 1817; 2 издание, 1822); “Краткое, ясное и подробное руководство к содержанию и разведению лучших цветных кустов и растений, как тепличных, так оранжерейных и воздушных” (Москва, 1827) и др.

Шереметев (Василий Борисович) - сын Бориса Петровича от первой жены. Родился приблизительно в 1622 г. В 1646 г. Шереметев был послан со сторожевым полком в Яблоново, затем в Елец. В 1648 г. был назначен на место Морозова начальником судного владимирского приказа. В 1649 г. был послан главным воеводой в Тобольск, где действовал очень удачно до 1652 г. В 1653 г. был пожалован в бояре. Во время начавшейся войны за Малороссию в 1653 г. Шереметеву был поручен южный отряд. Соединившись с Б. Хмельницким , Шереметев, с 25-тысячным войском двинулся к Охматову, где они были окружены поляками и татарами, под начальством Потоцкого. После “эпического” 3-дневного дрожипольского боя Шереметев и Хмельницкий при помощи Богуна прорвались и отступили к Белой Церкви. После этого он попал в немилость и весь 1655 г. провел не у дел. В 1656 г. Шереметев был назначен воеводой в Смоленск и ведал дела о снабжении передовых войск провиантом и об устройстве раненых. Вскоре он был послан в Вильно на сейм хлопотать об избрании Алексея Михайловича на польский престол, но по случаю моровой язвы остановился в пограничном городе Борисове, где ему было поручено ведать дела литовские. В 1658 г. был назначен воеводой в Киев, куда никто, по словам Потоцкого, не хотел ехать. Здесь Шереметев ведет упорную борьбу с Выговским , которая кончается поражением последнего и избранием нового гетмана Ю. Хмельницкого . В 1660 г. Шереметев с 15 тысячами русского войска и 20 тысячами черкесов под начальством Цецюры 2 месяца боролся с 70-тысячным польско-татарским войском. Сами неприятели удивлялись доблести Шереметева. Под Любарой русское войско потерпело урон, но Шереметеву удалось в полном порядке отступить в Чудново, за что его прославляли как в польских, так и французских источниках. В это время пришло извести об измене Хмельницкого; вслед за тем изменил и Цецюра. Шереметев завел переговоры с поляками и подписал договор, по которому русские получали свободный проход. Но поляки нарушили договор и позволили татарам частью перебить русских, частью увести в плен. Шереметев был выдан крымцам и уведен в плен, где пробыл 20 лет, испытав за это время много горя. Умер в 1682 г.

Шедо-Ферроти (D. K. Schedo-Ferroti) - псевдоним публициста, барона Федора Ивановича Фиркса (1812 - 1872). Получив образование в институте корпуса инженеров путей сообщения, он поступил в ведомство путей сообщения; в 1840 г. был командирован в распоряжение новороссийского и бессарабского генерал-губернатора для составления проекта улучшения торговых путей этого края; затем был непременным членом лифляндской губернской строительной и дорожной комиссии. В 1854 г. он назначен членом рижской таможни; позже недолгое время состоял агентом Министерства финансов в Брюсселе. Последние годы жизни Ш.-Ферроти посвятил преимущественно публицистике и, между прочим, сотрудничал в “Аугсбургской Всеобщей Газете”. С 1857 г. он издал ряд этюдов на французском языке по вопросам внутренней русской политики, под общим заглавием “Etudes sur l’avenir de la Russie”. Некоторые из этих этюдов в свое время обращали на себе всеобщее внимание. Первый очерк, посвященный вопросу освобождения крестьян от крепостной зависимости, “La liberation des paysans”, в короткое время (1857 - 1861) выдержал 4 издания. Полагая, что проектированная реформа легко могла вызвать смуты в государстве и имея в виду личное освобождение крестьян, без земельных наделов, Ш.-Ферроти предлагал правительству достигнуть этой цели постепенно, в течение 20 лет, путем отдельных мероприятий и не произнося опасного слова “свобода”. Во многих этюдах и в особенности в брошюре “Les principes du gouvernement et leurs consequences”, в два года выдержавшей три издания, Ш.-Ферроти резко критиковал русскую администрацию, указывая те же слабые стороны, которые осмеивал Салтыков. Уроженец Прибалтийского края, Ш.-Ферроти, в другом этюде той же серии: “La noblesse” (1859) указывал на необходимость образования привилегированного землевладельческого дворянского сословия, опоры монархического государства. В открытом письме к Герцену (”Lettre de M. Hertzen a l’Ambassadeur de Russie a Londres, avec reponse de M. Schedo-Ferroti”, 5 изданий, 1861 - 62 годы), допущенном цензурой в Россию, он резко критиковал его “Колокола”. В очерках, посвященных польскому вопросу, Ш.-Ферроти полемизировал с Катковым . В получившем наибольшую известность этюде (8-м): “Que fera-t-on de la Pologne?”, изданном во время польского восстания, он пытался доказать, что “ультрарусские идеи московской прессы не пользуются сочувствием в народе” и что наилучшим разрешением польского вопроса было бы дарование Польше, навсегда соединенной с Россией, национального правительства по законам, свободно вотированным польским народом. В одном из последних своих сочинений, изданном, как и предшествующие, за границей, в Берлине, и озаглавленном “Le patrimoine de peuple” (1868), Ш.-Ферроти доказывал необходимость отмены русской общины; в другом, изданном на немецком языке, под заглавием “Die internationale Arbeiter-bewegung”, он пытался объяснить сущность рабочего вопроса и оспаривал идеи германских социалистов. Из других его очерков известны: “Lettres sur les chemins de fer en Russie” (1858); “Le militaire” (1860); “Les serfs non encore liberes” (1861); “La tolerance et le schisme religieux en Russie” (1863); “La question polonaise au point de vue de la Pologne, de la Russie et de l’Europe” (1863); “Le nihilisme en Russie” (1867); “Lettre sur l’instruction populaire en Russie” (1869). Ср. “Augsburger Allgemeine Zeitung” (1872, ¦ 300); “Санкт-Петербургские Ведомости” (1872, ¦ 286); “Русский Вестник” (1872, ¦ 9).

Шапира (Герман Гирш, 1840 - 1898) - математик. Родом русский еврей, получил талмудическое образование и уже не молодым (с 1878 г.) обратился к изучению математики, частью в Одессе, главным же образом в Гейдельберге. В 1879 г. он уже выступил на 52 съезде немецких естествоиспытателей и врачей с докладом, напечатанным в “Дневнике” съезда под заглавием “Gegenseitigkeit von Partial - und circumplexen Functionen und Reihen”. В 1881 г. в “Записках математического Отделения Новороссийского Общества естествоиспытателей” появилась первая крупная ученая работа Ш.: “Основание теории общих кофункций с приложениями. I. Линейные однородные кофункции одного переменного”. Дальнейшему развитию изложенных в этом сочинении идей автор посвятил следующие свои сочинения: “Grundlage zu einer Theorie allgemeiner Cofunctionen. Vortrag gehalten in der mathem. Sect. der 54. Versam deutscher Naturfors. und Aerzte zu Salzburg am 19. Sept. 1881″ (”Tageblatt”, ¦ 8); “Erweiterung der Begriffe der arithmetischen Grundoperationen und der allgemeinen Cofunctionen. Zwei Vortrage gehalten in der math. Sekt. der 55 Vers. deutscher Naturf. und Aerzte zu Eisenach am 19 Sept. 1882″ (”Tageblatt”, ¦ 7); “Darstellund der Wurzeln e. allgem. Gleich. n - ten Grades mit Hulfe von Cofunctionen aus Potenzreihen” (Лейпциг, 1883); “Ueber e. allgem. Princin algebr. Iterationen” (Гейдельберг, 1887); “Theorie allgem. Cofunctionen und einige ihrer Anwend.” (I том, 2 части, 1 тетрадь, Лейпциг, 1892. Единственно появившаяся часть из предложенных автором 3 томов). Третье из перечисленных сейчас сочинений Ш. (”Darstellung etc.”) составляло диссертацию, представленную Гейдельбергскому университету в 1880 г. для получения степени доктора философии. После этого Ш. думал первоначально посвятить свои силы Одесскому университету, но должен был возвратиться в Гейдельбергский университет, где и сделался сперва приват-доцентом, а потом и профессором. Может быть, под влиянием своего учителя, а затем и товарища, профессора Морица Кантора, Ш. не чуждался также и занятий историей математики, в особенности средневековой еврейской. Последней он посвятил свой перевод книги: “Mischnath Ha-Mmidoth (Lehre von den Massen)” в “Abhandlungen zur Geschichte der Mathematischen Wissenschaften” (III, 1880). Сведения о жизни и ученой деятельности Ш.: M. Cantor “Ermanno Sohapira. Necrologio” (”Bollettino di bibliografia e storia delle scienze matematiche pubblicato per cura di G. Loria”, 1898) и C. Koehler “Hermann Schapira” (”Jahresberichte der Deutschen Mathematiker-Vereinigung”, VIII, 1900, с портретом и указателем сочинений). С самого начала возникновения (1896) сионистского движения (см.) среди евреев Ш. сделался одним из наиболее видных его деятелей и им, между прочим, составлен проект еврейского университета в Иерусалиме. В.В. Бобынин.

Шевригин (Леонтий, по прозванию Истома, которое иностранные источники переделывали в Фому) - боярский сын, посол Иоанна IV Грозного к Римскому Папе и “в Прагу к цесарю Рудольфу”. В видах примирения с польским королем московский царь Иоанн IV решил обратиться к посредничеству папы германского императора; с этой целью он послал “молодого сына боярского”, “легкого гончика” Ш., который должен был уверить папу и “цесаря” в “единачестве” с ними московского царя “против всех бесерменских государей” и уговорить папу, чтобы он “к Стефану королю от своего пастырства и учительства приказал, чтобы Стефан король с бесерменскими государями не складывался и на кроворазлитье крестьянское не стоял”… В сентябре 1580 г. Ш., с двумя толмачами, отправился за границу; 15 февраля 1581 г. он имел аудиенцию у венецианского дожа, а десять дней спустя - и у папы, который решил отправить к германскому императору и в Москву Поссевина (см.), уполномоченного вести переговоры прежде всего на почве религиозных вопросов и в конце марта 1581 г. выехавшего вместе с Ш. из Рима. От Ш. остался статейный список, в котором он сообщает немало интересных сведений о Турции, Венеции, Испании, Франции, подробно говорит о римских храмах, венецианском арсенале и прочем и вообще высказывает себя искусным дипломатом. См. статью Н.П. Лихачева “Антоний Поссевин и Истома Шевригин” (”Вестник Всемирной Истории”, 1900, ¦ 2). В. Р-в.

Штерн (фон Эрнест Романович) - филолог, родился в 1859 г.; образование получил в Дерптском университете и русской филологической семинарии при Лейпцигском университете. В 1883 г. защитил магистерскую диссертацию, в 1884 г. - диссертацию на степень доктора классической филологии в Дерптском университете. В том же году Штерн назначен был приват-доцентом в Новороссийский университет, в 1886 г. - профессор классической филологии в том же университете, где состоит и в настоящее время. Штерн напечатал: “Catilina und die Parteikampfe der Jahre 66 - 63 in Rom” (Дерпт, 1883); “Geschichte der spartanischen und Thebanischen Hegemonie” (Дерпт, 1884); “Xenophons Hellenica und die bootische Geschichtuderlieferung” (ib., 1887); “Отчеты о русской филологической литературе за 1884 - 1888 годы” (Revue der “Revues philologiques”, издано в Париже) и др. Ср. Маркевич “Двадцатипятилетие Императорского Новороссийского университета” (Одесса, 1890) и статья Жебелева “Об ученых трудах Штерна” (”Записки Одесского Общества истории и древностей”, 1891, том 23).

Штриттер (Иоганн-Готгильф, Stritter, 1740 - 1801) - историк, родом из Нассау. По приезде в Россию служил в санкт-петербургском, потом в московском архиве коллегии иностранных дел. Был адъюнктом санкт-петербургской Академии Наук. В его труде “Memoria populorum olim ad Danubium, Pontum Euxinum, Paluden Meotidum, Caucasum, mare Caspium, et inde magis ad septentriones incolentium” (СПб., 1771 - 1779) собраны, по византийским источникам, сведения о славянах вообще и по истории Древней Руси. Извлечение из него на русском языке сделано В. Световым (”Известия византийских историков, объясняющие русскую историю древних времен и переселения народов”, СПб., 1770 - 1776). Кроме того, Штриттер напечатал на немецком языке “Русскую историю”, доведенную только до 1462 г. (русский перевод, СПб., 1800 - 1802). Екатерина II писала на нее замечания. Штриттер написал еще “Nachrichten von Taurien” (в “Hermann’s Beitrage zur Physik”, часть 1, стр. 269 - 346).