О людях

Иоанн Димитриевич Шемякин - сын Шемяки , после смерти отца своего (1453) ушел из Новгорода в Псков, затем в Литву. Казимир IV дал ему “в кормление” Рыльск и Новгород-Северск (1456). Московские князья в договорах с соседями (например, с Новгородом - 1456 и 1471, с Тверью - 1464 и 1485) ставили условием непринятие ими Шемякина, как изменника и изгнанника. Когда умер Иоанн - неизвестно. Из 4-х сыновей его, которых дают ему родословные наши летописи, всего более говорят о младшем, Василии Шемячиче (см. V, 597). - См. “Полное Собрание Русских Летописей” (IV, 215 - 216; V, 31; VI, 45; VII, 238); “Никонова летопись” (V, 120, 161, 229); Карамзин и Курбский. А. Э.

Исаевы - русские дворянские роды. Яков Антонович Исаев, за службу в войну с Турцией, пожалован вотчиной (1679). Его потомство внесено в VI и II части родословных книг Санкт-Петербургской и Нижегородской губерний; Родоначальником другого рода Исаевых был Илья Иванович Исаев, сын московского купца, вице-президент магистрата, бывший при Петре Великом обер-инспектором рижской таможни (умер около 1742 г.). В. Р.

Изяслава - приемыш князя волынского Владимира Васильевича. Карамзин называет ее русской княжной. Владимир не имел детей от своей супруги, Ольги Романовны брянской, и взял Изяславу у ее матери еще “в пеленах”. Перед смертью он проявил особенно нежную заботливость о будущности своего приемыша. Пригласив к себе племянника, князя луцкого, Мстислава Даниловича, которому хотел завещать свой удел, Владимир заставил его целовать крест, между прочим, на том, что он не отдаст Изяславу ни за кого неволей. Дальнейшая судьба Изяславы неизвестна. - См. “П. С. Р. Л.” (II, 214, 216).

Ирина, или Ингигерда, супруга Ярослава I - см. Анна .

Исаакий (Белобаев) - старец, еретик XVI века, сторонник Матвея Башкина . Он был приведен на собор 1553 г. из дальней пустыни Соловецких островов; его на соборе стал защищать епископ Кассиан рязанский, и за это, как тогда говорили, подвергся небесной каре: был разбит параличом. Сам Исаакий вскоре после этого “живота лишился”.

Иванов, Павел Андреевич - писатель (1766 - 1839). Перевел комедию Флориана “Добрый сын” (1800) и драму Коцебу “Негры-невольники” (1802). Помещал статьи по вопросам искусства и театра в “Отечественных Записках” (1820-х годов).

Изворский, Стефан - болгарский поэт, деятель культурного возрождения (1815 - 1875). Заведовал ланкастерскими школами в Болгарии; затем поступил в Петербургскую духовную академию и принял священство. Первое стихотворение его “Признаки возрождения болгарской литературы” появилось в “Цареградском Вестнике” (1849). Слабые, в литературном отношении, преимущественно “дидактические” стихи Извойского имеют большое историческое значение. - См. Ир. Мирски “С.Н. Изворский, учитель и писатель преди 50 години” (”Бълг. Сбирка”, III, 1896); Ив. Шишманов “Наченки от руско влияние” (”Бълг. Пръгл.”, 1899, IX - X).

Иоанн - иеросхимонах козельской Введенской Оптиной пустыни (1763 - 1849). Воспитан в расколе, который оставил в 1790 г. и опровержению которого посвятил свои труды: “Доказательства древности трехперстного сложения святительского именословного благословения” (М., 1839); “Дух мудрования некоторых раскольничьих толков” (М., 1841); “Доказательства непоколебимости и важности св. церкви” (М., 1839). По смерти Иоанна были изданы его “Беседы в разрешение старообрядческих сомнений о принятии благословенных священников от православной восточной церкви” (М., 1851).

Исаакьян, Аветик - выдающийся армянский поэт. Родился в 1875 г. Первый сборник его стихотворений - “Песни и раны” (1898). В творчестве Исаакьяна много своеобразного и интересного. Под влиянием полученного за границей образования он вдохновляется западноевропейскими поэтами и отражает в некоторых стихотворениях ницшеанские идеи. Вместе с тем, он находится под влиянием народной армянской поэзии творчества так называемых “ашугов”, что делает иные его вещи трудными для перевода, но придает им оригинальную, чисто армянскую окраску. Повлияли на Исаакьяна и песни других восточных народов, а также украинские. Любимая область поэта - чистая лирика, с субъективной, часто грустной окраской; стихотворения в патриотическом духе менее характерны для него. Слог его красив и музыкален. Более 30-ти стихотворений его переведено по-русски И. Буниным , Эллисом, Апол. Коринеским, С. Головачевским, И. Белоусовым , Л. Уманцом и др. - См. сборники “Современные армянские поэты” (М., 1903) и “Армянская лирика” (М., 1907).

Илларион (Георгий) - московский священник-проповедник начала XIX века. Его сочинения: “Услаждение жизни моей” (М., 1799); два слова: “О том, что всякое пророческое и апостольское писание есть Боговдохновенное писание и проч.” и “О некоторых обстоятельствах, случившихся при страданиях Иисуса Христа” (1802); “Чтение на пользу души” (продолжение “Услаждения”, М., 1803).