О людях

Исаакий - грек, в 1338 г., по поручению новгородского владыки Василия, “с другы” писал иконы для Входоиерусалимской церкви, сооруженной в 1337 г. в 9 недель.

Иванов, Александр Александрович - астроном (родился в 1867 г.). По окончании университета (1889) много лет работал в Пулковской обсерватории; в 1902 - 1907 гг. был инспектором Главной палаты мер и весов. Состоит профессором Петербургского университета и высших женских курсов. Диссертации его: “Вращательное движение земли” (1895); “Теория прецессии” (1898). Обширный ряд его наблюдений Пулковским вертикальным кругом печатается в изданиях обсерватории, служа материалом для составления Пулковских основных звездных каталогов. Ряд статей Ивановского по вопросу изменения широт напечатан в изданиях Академии Наук. В 1905 - 1909 гг. Ивановский состоял председателем Русского Астрономического Общества и руководил предпринятым Обществом предвычислением кометы Галлея. Напечатал курсы “Сферической” и “Практической астрономии”. В 1913 г. вновь избран председателем Астрономического Общества.

Иануарий (в миру Иван Иванович Вознесенский, умер в 1883 г.) - епископ брестский, потом балтский. Напечатал: “Собрание проповедей” (2-е изд., СПб., 1877) и “Собрание речей, слов и бесед” (СПб., 1878 - 1881).

Иакинф (Карпинский, умер в 1798 г.) - архимандрит Новоспасского монастыря в Москве, воспитанник Харьковского коллегиума; известен курсом догматики (”Compendium thejlogiae dogmatico-polemicae”, изд. 1786, 1790 и 1810 гг.), бывшим долгое время учебником и проповедями (СПб., 1782). Им составлено “Описание Московского Новоспасского монастыря” (1802). Другие его сочинения в рукописях - в библиотеке Петербургской духовной академии. - См. “Русская Старина”, 1904, ¦ 9; “Орлов. Епархиальные Ведомости”, 1892, ¦ 16; “Новгородские Епархиальные Ведомости” (1898).

Игнатий - русский патриарх, родом грек (умер около 1640 г.). Сначала был архиепископом на о-ве Кипр, но был вынужден турками бежать отсюда и поселился на некоторое время в Риме. В 1593 г. Игнатий прибыл в Москву, прожил в ней несколько лет и в 1603 г. получил в управление рязанскую епархию. В 1605 г. Игнатий, первый из русских архиереев, встретил Лжедимитрия в Туле, как царя; за это, 24 июня, Игнатий по приказанию самозванца был возведен русским духовенством на патриарший престол. Рассказывают, что Лжедимитрий посылал Игнатия испросить благословения у сверженного патриарха Иова , но Иов отказался благословить его, “ведая в нем римские веры мудрование”. В Риме знали расположение Игнатия к унии и возлагали на него большие надежды. После убиения Лжедимитрия, собор иерархов лишил Игнатия не только патриаршего сана, но даже и святительского, и в качестве простого монаха отправил его в Чудов монастырь. В особую вину поставили Игнатию то, что он, не крестив по-православному, миропомазал Марину Мнишек , допустил ее к причащению и венчал с Лжедимитрием; но при этом собор не назвал Игнатия и не считал незаконным патриархом. В 1611 г. Игнатий был освобожден боярами из заключения в монастыре и снова был признан патриархом, но, чувствуя свое положение непрочным, через несколько месяцев бежал в Польшу, поселился в Вильне, в униатском Троицком монастыре, и вскоре принял здесь унию. В 1615 г. король Сигизмунд пожаловал на содержание его дворец, принадлежавший витебской архиерейской кафедре. Сказания Смутной эпохи относятся к Игнатию очень пристрастно; по-видимому, без достаточного основания, они называют его “сущим волком, еретиком”, “мужем глупым и пьяницей и срамословцем и кощунником” (”Сказание о Гришке Отрепьеве”). - Ср. митрополит Макарий “История русской церкви” (т. X, стр. 106 - 122, 157); “Собрание государственных грамот и договоров” (II, ¦ 92 и 138); “Никоновская летопись” (VIII, 71); “Сказание современников о Дмитрии Самозванце” (IV, 14); “Русская Историческая Библиотека” (т. XIII, стр. 732, 937 и др.). Н. П.-С.

Иоанн (Буга) - см. Буга .

Иван Феодорович - см. в статье Белозерские князья .

Ишбердей - князь вогуличей, владения которого были расположены за Эскальбинскими болотами (Эскальба или Эсвальга - татарская деревня на берегу Иртыша, ниже Тобольска), на берегах Конды или Тавды. Когда Ермак в 1582 г. покорил Сибирь, Ишбердей добровольно присягнул России вызвался платить ясак соболями.

Иона, в миру Иван Дмитриевич Павинский - проповедник (1773 - 1828), сын священника, учился в Александро-Невской семинарии. Был епископом орловским, архиепископом тверским, в 1826 г. переведен в Казань. В 1827 г. крещеные татары в числе нескольких тысяч душ подали на Высочайшее имя 14 прошений об оставлении их в магометанстве; крещеные вотяки и черемисы, числом 4-х тысяч, торжественно совершили языческий обряд жертвоприношения в деревне Варангуше, Царевококшайского уезда. Это массовое отпадение крещеных инородцев казанской епархии от христианства произвело удручающее впечатление в правящих духовных сферах.

Ивановский, Антон Доминикович - писатель (умер в 1873 г.), профессор богословских наук в римско-католической духовной академии. Напечатал: “Дочь купца” (СПб., 1861), “О киевском уроженце П. Дубровском” (Киев, 1869), “Археологические исследования государственного канцлера Н.П. Румянцева и митрополита Евгения и пр.” (Киев, 1869), “Ф.И. Прянишников и его картинная галерея” (СПб., 1870), “И.М. Снегирев и его дневник воспоминаний” (СПб., 1871), “Высокопреосвященство Евгений, митрополит киевский и галицкий” (1871), “Государственный канцлер граф Румянцев” (1871), “С.А. Хрулев” (1871), “Русские деятели П.А. Муханов” (1872), “Беседы о Петре Великом” и др.